格言别录接物类精选

先哲云：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。

刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。

张梦复云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。

又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。

吕新吾云：论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻的念头，非长厚之道也。

吕新吾云：世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？

吕新吾云：愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

吕新吾云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。

又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。

林退斋临终，子孙环跪请训。曰：无他言，尔等只要学吃亏。

曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。

今人见人敬慢，辙生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之人，故人品因之而别。

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激之而不怒者，非有大量，必有深机。

忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：终身让路，不失尺寸。

公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

喜时之言多失信，怒时之言多失体。

遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。

施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）

精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居九，未有浑厚而得祸者。

使人敢怒而不敢言者，便是损阴鸷处。

凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能，恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若疾恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！

先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。

凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴鸷，皆由于此。

持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。