亚里士多德经典语录
幸福就是至善。
挚友如异体同心。
记忆为智慧之母。
求知是人类的本性。
教育是廉价的国防。
美是一种自然优势。
幸福属于满足的人们。
邪恶事件起因于邪恶。
吠犬之用，胜于睡狮。
美是上帝赐予的礼物。
有 战争才能带来和平。
人类是天生社会性动物。
吾爱吾师，吾更爱真理。
幸福在于自主自足之中。
法律是没有激情的理性。
工作的目的便是获得空闲。
即使上帝也无法改变过去。
战争的目的必须是为了和平。
劳动的目的是为了获得闲暇。
没有一个人能全面把握真理。
凡属人类都生而具有求知欲。
坏习惯是在不知不觉中形成的。
羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
事业是理念和实践的生动统一。
我爱我的老师，但我更爱真理。
勇敢乃是自信与害怕中间之道。
幸福属于那些容易感到满足的人。
知识是为老年准备的最好的食粮。
幸福是把灵魂安放在最适当的位置。
教育的根是苦的，但其果实是甜的。
遵照道德准则生活就是幸福的生活。
语言的准确性，是优良风格的基础。
最明晰的风格是由普通语言形成的。
离群索居者，不是野兽，便是神灵。
是朋友，就不会把秤放在他们中间。
克服了恐惧的人才能获得真正的自由。
教育是富人的装饰品，穷人的避难所。
对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。
所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。
坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
教育并不能改变人性，只能改良人性。
长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
俊美的相貌是比任何介绍信都管用的推荐书
善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。
教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。
好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
只有克服了自己的恐惧， 才可能获得真正的自由。
人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。
人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。
在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。
学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。
人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。
在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。
善是一切活动的目的，人的最高的善是伦理学和政治学的研究对象。
热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。
当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？
最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
我们追求的是我们反复追求的目标，而完美并不是一种行动，而是一种习惯。
闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。
在这个世上，如果你没有勇气将一事无成。勇气是仅次于荣誉的最伟大的品质。
怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更为勇敢，因为最艰难的胜利是战胜自我。
对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功！
变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。
我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。
谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。
一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。
一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。
青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。
德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。
情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。
人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。
聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。
