荀子（荀况）经典语录
学无止境。
民齐者强。
酒乱其神也。
思索以通之。
学不可以已。
养心莫善于诚。
兵事以民为本。
务本节用财无极。
贤能不待次而举。
公生明，偏生暗。
不知戒，后必有。
礼者，人道之极也。
以善先人者,谓之教。
知而好学，然后能才。
君子养心，莫善于诚。
居必择乡，游必就士。
功被天下，守之以让。
君戒专欲，臣戒专利。
与人善言，暖于布帛。
青,取之于蓝而青于蓝。
君子耻不修，不耻见污。
是谓是，非谓非，曰直。
国将兴，必贵师而重傅。
不全不粹之不足以为美。
源清则流清，源浊则流浊。
自是者不章，自建者不立。
积土而为山，积水而为海。
强本而节用，则天不能贫。
千人万人之情，一人之情也。
无冥冥之志者，无昭昭之明。
望时而待之，孰与应时而使之。
君子之学也，人乎耳．箸乎心。
学者非必为仕，而仕者必为学。
君子赠人以言，庶人赠人以财。
流丸止于瓯臾，流言止于智者。
乐易者常寿长，忧险者常夭折。
善学者尽其理，善行者究其难。
伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
以近知远，一以知万，以微知明。
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
言而当，知也；默而当，亦知也。
虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
夫师以身为正仪，而贵自安者也。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
居不隐者思不远，身不佚者志不广。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
学莫便乎近其人。学之径莫迷乎好其人。
友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知女人。
天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人。
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
士有妒友，则贤交不亲；君有妨臣，则贤臣不至。
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗曰： “如切如磋，如琢如磨”，谓学问也。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。
小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。
不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师：故师术有四，而博习不与焉。
