长幼有序。

充实之谓美。 

大孝终身慕父母。 

教人以善谓之忠。

养心莫善于寡欲。 

吾善养浩然之气。

引而不发，跃如也。

无父无君，是禽兽也。

非不能也，是不为也。 

不诱于誉，不恐于诽。 

人若无志，与禽兽同类。 

家必自毁，而后人毁之。 

惟孝顺父母，可以解忧。 

孝子之至，莫大乎尊亲。 

不以规矩，不能成方圆。

言近而指远者，善言也。

善政不如善教之得民也。

仰不愧于天，俯不怍于人。 

其持之有故，其言之成理。

枉己者，未有能直人者也。

得道者多助，失道者寡助。

其交也以道，以接也以礼。  

士贵立志，志不立则无成。

君子之守，修其身而天下平。 

天时不如地利，地利不如人和。

穷则独善其身，达则兼善天下。

人有不为也，而后可以有为也。

博学而详说之，将以仅说约也。

志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 

一日暴之,十日寒之，未有能生者也。

大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 

心之官则思，思则得之，不思则不得也。 

人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。 

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。 

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！ 

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。 

虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 

己所不欲，勿施于人；取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。 

生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 

无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。

人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ 

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

胸中正，则眸子？焉；胸中不正，则眸子？焉。听其言，观其眸子，人焉瘦哉？

之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。

羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。 

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。